“詩(shī)眼”的翻譯

2012年12月11號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，詩(shī)歌翻譯之論“本質(zhì)”也是不得巳,但認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)實(shí)在是至關(guān)緊要:詩(shī)歌翻譯的本質(zhì)就是 在對(duì)原作審美基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作、再創(chuàng)造。

Sir John Denham在Second Book of Aeneid的序文里說:“譯詩(shī)不是把文字譯成另一 種文字，而是把詩(shī)譯成詩(shī)，而詩(shī)又是非常淡的一種文字，‘倒迸’另一種文字的時(shí)候，會(huì)全部蒸 發(fā)光的。如果不加進(jìn)新的酒，剩下的就只有糟粕了。”(轉(zhuǎn)引自思果,2001:193)“加進(jìn)新的酒” 就是再創(chuàng)作。上文“譯詩(shī)之難”一節(jié)已表明詩(shī)歌翻譯非再創(chuàng)作不可,漢英詩(shī)歌互譯尤是如此。 歐洲語(yǔ)言之間有相近的語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法，相同的歷史淵源和文化傳承，相似的思維方式,這 使得它們之間的詩(shī)歌翻譯成為可能，例如《舊約》中的贊美詩(shī)、《荷馬史詩(shī)》、《伊里亞特》和《奧 德賽》均有評(píng)價(jià)極高、廣為流傳的英文譯本，但即便如此,上乘的傳世之作也是屈指可數(shù)。而 漢英兩種語(yǔ)言，如“譯詩(shī)之難”中所說,無論在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、修辭上，還是在歷史、文化、思 維方式上，都大相徑庭，連一般文體都得借助“代償”手段，才能實(shí)現(xiàn)文本之間的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更 何況是詩(shī)歌這種特殊的文體？

大體上說，詩(shī)歌重在營(yíng)造意境、意蘊(yùn)，傳達(dá)言外之意，詩(shī)歌的表面含義倒在其次。而歷史 上有譯者亦步亦趨地一字一句，一行一節(jié)地翻譯詩(shī)歌，一味追求語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和內(nèi)容表述上的 “信”，忽略原詩(shī)的“言外之意”，結(jié)果失去了原詩(shī)苦心經(jīng)營(yíng)的“味”,失去了詩(shī)意之美。也有人 試圖用英文層韻、隔韻、諧韻、頭韻等形式押韻，來再現(xiàn)漢語(yǔ)詩(shī)歌的對(duì)偶、疊詞、疊句、雙關(guān)及 格律，一味追求詩(shī)歌外在形式美，結(jié)果只能是吃力不討好，如同在北京烤鴨上涂上一層奶油， 既沒原味，也無本土特色，可謂里外不是“詩(shī)” ！

詩(shī)歌翻譯的本質(zhì)是再創(chuàng)作、再創(chuàng)造。詩(shī)歌翻譯重在傳達(dá)相同的“言外之意”，重塑原詩(shī)意象,再造相似的意境,創(chuàng)造相同的格調(diào)。龐德翻譯李白的許多詩(shī)(如《長(zhǎng)干行》），就是很好的范例。

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