文化價值觀決定翻譯策略

2012年12月17號，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，當某個文化中的人們認為本文化優(yōu)越于其他文化時，就往往會習慣于用本文化的思維現(xiàn)代漢語有今日之豐富和欣暢,無疑也在一定程度上得益于翻譯?，F(xiàn)代漢語衍生于古 漢語，古漢語到明清時代已越來越接近漢民族口語?！都t樓夢》中用的漢語已經(jīng)明顯地呈現(xiàn) 出現(xiàn)代漢語的雛形。但促使現(xiàn)代書面漢語加速•演進的一個強有力的外部因素就是始于清末民初的翻譯?？梢哉f，在20世紀的頭三十年中,漢語經(jīng)歷了它歷史上“最徹底”的激蕩：從詞 匯到句法的煥然一新！ 1905年清朝正式廢止了科舉，也給了白話文運動一個歷史性轉(zhuǎn)折的 生機。自此以后，用白話文翻譯在中國逐漸蔚然成風。1918年4月，胡適發(fā)表了具有深遠 意義的《建設的文學革命論》；同年12月，傅斯年發(fā)表了《怎樣做白話文》。后者在文中還觀 點鮮明地正式提出用白話文做翻譯應如何汲收西方語言的精華以豐富我們的母語的四項操 作要領，這些操作要領在今天來看都不失參考價值。傅斯年的這些倡議先后得到了胡適、魯 迅等人的支持。到二十年代，一大批翻譯家如梁啟超、傅東華、郭沫若、鄭振鐸、蔣百里等等 都加入到了努力利用翻譯手段振興漢語的中國文化先驅(qū)隊伍中，集中力量于擴大漢語的詞 匯、豐富漢語的句式和優(yōu)化漢語的表達法，同時更達到了豐富國人多元文化知識和審美感受 的目的。

19世紀末20世紀初以來的百余年間，中國的知識精英通過譯介西方文化思想和社會 經(jīng)濟科學信息來促進中國的現(xiàn)代化。今天，在這個迎接全球化的新世紀，當代的中國知識分 子則應更加注重向世界介紹中國和中國文化。西學東漸，中學西傳，這是中國和世界的平等 對話,其遠大目標是通過對話，逐步實現(xiàn)多元文化的融合。在這個過程中，中國的譯者要義 不容辭地承擔和完成這一歷史使命,“繼承和發(fā)揚譯界先驅(qū)和前輩心系民族危亡和國運盛衰 的崇高精神和心志，將個人的事業(yè)心與憂國感時之志密切結(jié)合”。

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