翻譯忠實觀的解構(gòu)

2013年01月09號，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司觀察了解到，翻譯的“忠實”觀向來被認(rèn)為是翻譯的一個最基本的原則，是衡量譯本是否合格的一個 基本標(biāo)準(zhǔn)，是翻譯本質(zhì)所決定的一個“與生俱來”的性質(zhì)。而且，研究者理所當(dāng)然地認(rèn)為古往今來重要的翻譯理論中都應(yīng)該包含有“忠實”的要求。如道安翻譯觀中包含的忠實思想體 現(xiàn)于他的“五失本”理論中，再如嚴(yán)復(fù)的忠實觀包含在“信、達(dá)、雅”中，魯迅的則體現(xiàn)在 “寧信而不順”中等等。然而，這個“五失本”是什么意思，恰恰說的是現(xiàn)實中不能達(dá)到 “忠實”的五種情況，嚴(yán)復(fù)的“信”字，也是在“譯事三難”中提出的，三難便是現(xiàn)實中難 以做到的意思，魯迅的“信”則更多地體現(xiàn)為一種態(tài)度上的堅決。然而，后來的研究者從五 失本、信達(dá)雅、神似、形似、還有忠實、通順中抽取出一個觀念——譯文與原文在某種程度 上的相似，這種相似存在于內(nèi)容上、風(fēng)格上、形式上、抑或只是在信念上。于是，忠實就可 以在多種層面上實現(xiàn)，文本上不能達(dá)到忠實，可是說要對讀者忠實；風(fēng)格上達(dá)不到，可以說 意思上做到了，如果哪方面都沒有做到，可以在前言后記中表示出對沒有做到表示遺憾并說 明其原因，佢仍然表示并沒有忘記忠實。這種情況在譯界非常普遍，普遍到了無法去懷疑它 到底是一種翻譯的觀點還是一種“常識”。不過，人類的思維從來都不是整齊劃一，即使是 對這個近乎“常識”或“公理”的“忠實”觀，質(zhì)疑的聲音也一直存在于譯界當(dāng)中。只不過 十幾年前非常微弱，甚至于被看做是無稽之談，然而到了解構(gòu)的時代，對忠實的解構(gòu)似乎一 下子成了一種理論發(fā)展的必然趨勢了。